102學年度第一學期新竹女中國文科學測模擬試題(含解答)
4月 16th, 2014 by thuhsa001
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102學年度第二學期國文第四冊第八課曹丕〈典論論文〉字義整理
3月 29th, 2014 by thuhsa001
| 732 | 小 | 輕視 | 傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之(曹丕‧典論論文) |
| 以……為小(意動詞) | 孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。（孟子盡心上） |
| 172 | 以 | 用、拿、把、將 | 教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，「以」此伏事公卿（顧炎武‧廉恥） |
| 方家「以」磁石磨針鋒（夢溪筆談選） | |||
| 子謂公冶長，可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。「以」其子妻之。(論語‧公冶長5) | |||
| 吾惡知其今不異於古所云邪？聊「以」吾子之行卜之也(韓愈‧送董劭南序) | |||
| 至是，德威求公之骨不可得，乃「以」衣冠葬之(全祖望‧梅花嶺記) | |||
| 齊曰：必「以」長安君為質，兵乃出(戰國策‧觸讋說趙太后) | |||
| 左右以君賤之也，食「以」草具(戰國策‧馮諼客孟嘗君) | |||
| 辭曰：責畢收，「以」何市而反？(戰國策‧馮諼客孟嘗君) | |||
| 券徧合，起矯命「以」責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲(戰國策‧馮諼客孟嘗君) | |||
| 「以」何市而反？馮諼曰：君云視吾家所寡有者。(戰國策‧馮諼客孟嘗君) | |||
| 君家所寡有者，以義耳！竊「以」為君市義(戰國策‧馮諼客孟嘗君) | |||
| 臣竊矯君命，「以」責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲(戰國策‧馮諼客孟嘗君) | |||
| 齊王謂孟嘗君曰：寡人不敢「以」先王之為臣(戰國策‧馮諼客孟嘗君) | |||
| 梁王虛上位，「以」故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君(戰國策‧馮諼客孟嘗君) | |||
| 誠宜開張聖聽，「以」光先帝遺德，恢弘志士之氣(諸葛亮‧出師表) | |||
| 願陛下託臣「以」討賊興復之效；不效，則治臣之罪(諸葛亮‧出師表) | |||
| 臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（莊子‧庖丁解牛） | |||
| 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕(荀子‧勸學) | |||
| 況乎視之「以」至疏之勢，重之以疲敝之餘(方孝孺‧指喻) | |||
| 君誠有位於時，則宜「以」拇病為戒(方孝孺‧指喻) | |||
| 君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息(禮記選) | |||
| 仁以為己任，不亦重乎？(論語‧泰伯) | |||
| 子曰：君子易事而難也：說之不以道，不說也(論語‧子路) | |||
| 乃以著擲月中。見一美人，自光中出(蒲松齡‧勞山道士) | |||
| 醉能同其樂，醒能述以文者，太守也(歐陽修‧醉翁亭記) | |||
| 古人「以」儉為美德，今人乃「以」儉相詬病(司馬光‧訓儉示康) | |||
| 昔正考父饘粥「以」餬口，孟僖子知其後必有達人（司馬光‧訓儉示康） | |||
| 公辨其聲，而目不可開，乃奮臂「以」指撥眥(方苞‧左忠毅公佚事) | |||
| 貴人過而見之，易之以百金（劉基‧郁離子選） | |||
| 殁之日，身無以為斂，子無以為喪，惟「以」施貧活族之義，遺其子而已(范仲淹‧義田記) | |||
| 於是齊候以晏子之觴而觴桓子（錢公輔‧義田記） | |||
| 君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息（禮記‧檀弓） | |||
| 況陽春召我「以」煙景，大塊假我「以」文章（李白‧春夜宴桃李園序） | |||
| 如或知爾，則何「以」哉？（論語•先進） | |||
| 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣！(孟子‧梁惠王上) | |||
| 即不忍其=觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也(孟子‧梁惠王上) | |||
| 以小易大，彼惡知之(孟子‧梁惠王上) | |||
| 君子博學於文，約之「以」禮（論語•雍也） | |||
| 為國「以」禮，其言不讓（論語‧先進） | |||
| 富與貴，是人之所欲也；不「以」其道得之，不處也（論語•里仁） | |||
| 卻收頭囊中，以心首切心肝共食之（杜光庭‧虬髯客傳） | |||
| 何「以」明之？其花披哆而色燥 | |||
| 能「以」棘刺之端為母猴（韓非子‧棘刺刻猴） | |||
| 養之「以」五乘之奉（韓非子‧棘刺刻猴） | |||
| 諸微物必「以」削削之（韓非子‧棘刺刻猴） | |||
| 或曰：以德報怨，何如？(論語‧憲問十四) | |||
| 「以」地事秦，猶抱薪救火（蘇洵‧六國論） | |||
| 君子「以」文會友，「以」友輔仁（論語‧顏淵） | |||
| 於、在 | 吾以至道乙未歲，自翰林出滁上；丙申，移廣陵（王禹偁‧黃岡小竹樓記） | ||
| 柳宗元˙斷刑論：「賞以春夏而刑以秋冬。」 | |||
| 況乎視之以至疏之勢，重之「以」疲敝之餘(方孝孺‧指喻) | |||
| 及、到 | 中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸（孟子‧離婁下） | ||
| 用來 | 今乃棄黔首「以」資敵國（李斯‧諫逐客書） | ||
| 子孫視之不甚惜，舉「以」予人，如棄草芥(蘇洵‧六國論) | |||
| 余嘉其能行古道，作師說「以」貽之（韓愈‧師說） | |||
| 人皆有七竅「以」視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之(莊子‧應帝王‧渾沌開竅) | |||
| 「以」盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容(莊子‧逍遙遊‧拙於用大) | |||
| 方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，「以」養濟群族之人（錢公輔‧義田記） | |||
| 亦不敢服垢弊「以」矯俗干名，但順吾性而已(司馬光‧訓儉示康) | |||
| 昔正考父饘粥「以」餬口，孟僖子知其後必有達人（司馬光‧訓儉示康） | |||
| 不可遍數，聊舉數人「以」訓汝（司馬光‧訓儉示康） | |||
| 履至尊制六合，執捶拊「以」鞭笞天下，威振四海。(賈誼‧過秦論) | |||
| 燔百家之言，「以」愚黔首（賈誼‧過秦論） | |||
| 不學詩，無「以」言（論語‧季氏） | |||
| 其亦欲推其事「以」勉學者邪（曾鞏‧墨池記） | |||
| 置動詞後，無義 | 論語˙泰伯：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命。」 | ||
| 因為 | 不「以」物喜，不「以」己悲（范仲淹‧岳陽樓記） | ||
| 吳中孫公兆奎，「以」起兵不克，執至白下(全祖望‧梅花嶺記) | |||
| 先帝不「以」臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中(諸葛亮‧出師表) | |||
| 子曰：「以」吾一日長乎爾，毋吾「以」也！(論語‧先進11) | |||
| 左右「以」君賤之也，食以草具(戰國策‧馮諼客孟嘗君) | |||
| 「以」約失之者，鮮矣（論語‧里仁） | |||
| 君未嘗敢忽之；特「以」不早謀於醫(方孝孺‧指喻) | |||
| 武仲「以」能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休(曹丕‧典論論文) | |||
| 晉侯、秦伯圍鄭，「以」其無禮於晉，且貳於楚也（燭之武退秦師） | |||
| 臣「以」險釁，夙遭閔凶(李密‧陳情表) | |||
| 臣「以」供養無主，辭不赴命(李密‧陳情表) | |||
| 但「以」劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺(李密‧陳情表) | |||
| 吾不反不側，不「以」萬物易蜩之翼，何為而不得！(莊子‧痀僂承蜩) | |||
| 距其院東五里，所謂華陽洞者，「以」其乃華山之陽名之也(王安石‧遊褒禪山記) | |||
| 古之人觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，「以」其求思之深，而無不在也(王安石‧遊褒禪山記) | |||
| 寧「以」義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也(歐陽修‧縱囚論) | |||
| 論語˙衛靈公：「君子不『以』言舉人，不『以』人廢言。」 | |||
| 上「以」無隱，益重之（司馬光‧訓儉示康） | |||
| 刳去其節，用代陶瓦，比屋皆然，「以」其價廉而工省也（王禹偁‧黃岡小竹樓記） | |||
| 公叔文子享衞靈公，史鰌知其及禍；及戌，果「以」富得罪出亡（司馬光‧訓儉示康） | |||
| 張氏以髮長委地，立梳床前（杜光庭‧虬髯客傳） | |||
| 「以」吾一日長乎爾，毋吾「以」也（論語•先進） | |||
| 何曾日食萬錢，至孫「以」驕溢傾家（司馬光‧訓儉示康） | |||
| 石崇以奢靡誇人，卒「以」此死東市（司馬光‧訓儉示康） | |||
| 夫人自裁而死，時「以」其出於大將之所逼也(全祖望‧梅花嶺記) | |||
| 近世寇萊公豪侈冠一時，然「以」功業大，人莫之非（司馬光‧訓儉示康） | |||
| 君子所以異於人者，「以」其存心也（孟子離婁下） | |||
| 素驕貴，又「以」時亂，天下之權重崇者，莫我若也（虬髯客傳） | |||
| 直「以」不能內審諸己，外受流言（丘遲‧與陳伯之書） | |||
| 因此 | 余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉(王安石‧遊褒禪山記) | ||
| 孝公用商鞅之法，移風易俗，民「以」殷盛，國以富強(李斯‧諫逐客書) | |||
| 歌曰：長鋏歸來乎！食無魚！左右「以」告。(戰國策‧馮諼客孟嘗君) | |||
| 長鋏歸來乎！出無車！左右皆笑之，「以」告（戰國策‧馮諼客孟嘗君） | |||
| 能不龜手，一也，或以封，或不免於汫澼絖(莊子‧逍遙遊‧拙於用大) | |||
| 移風易俗，民「以」殷盛（李斯‧諫逐客書） | |||
| 「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」(諸葛亮˙出師表) | |||
| 移風易俗，民「以」殷盛，國「以」富彊（李斯•諫逐客書） | |||
| 子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒穢，因作小樓二間（王禹偁‧黃岡小竹樓記） | |||
| 卻 | 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄(屈原‧國殤) | ||
| 仰賴、憑藉 | 韓非子˙五蠹：「富國以農，距敵恃卒。」 | ||
| 嘗「以」十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦(賈誼‧過秦論) | |||
| 依照 | 生，事之「以」禮；死，葬之「以」禮，祭之「以」禮（論語‧為政） | ||
| 斧斤「以」時入山林，材木不可勝用也（孟子‧梁惠王上） | |||
| 且、又 | 有池窪然而方「以」長（曾鞏•墨池記） | ||
| 更加 | 史記˙卷五˙秦本紀：「及其後世，日以驕淫。」 | ||
| 而 | 聞鳴鏑而股戰，對穹廬「以」屈膝（丘遲‧與陳伯之書） | ||
| 登茲樓「以」四望兮，聊暇日以銷懮(王粲‧登樓賦) | |||
| 方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸「以」就死(歐陽修‧縱囚論) | |||
| 吾見上下交相賊，「以」成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？(歐陽修‧縱囚論) | |||
| 不宜妄自菲薄，引喻失義，「以」塞忠諫之路也（諸葛亮‧出師表） | |||
| 雖一能不以廢，而因「以」及乎其跡邪(曾鞏•墨池記) | |||
| 醉者更相枕「以」臥（柳宗元•始得西山宴遊記） | |||
| 有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也(王安石‧遊褒禪山記) | |||
| 蓋周廣百畝間，實一大沸鑊，余身乃行鑊蓋上，所賴以不陷者(郁永河‧北投硫穴記) | |||
| 余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇(王安石‧遊褒禪山記) | |||
| 夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少(王安石‧遊褒禪山記) | |||
| 開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月（李白‧春夜宴桃李園序） | |||
| 沉迷猖獗，「以」至於此（丘遲‧與陳伯之書） | |||
| 不立異「以」為高，不逆情「以」干譽（歐陽脩‧縱囚論） | |||
| 原因、緣故 | 古人秉燭夜遊，良有「以」也（李白‧春夜宴桃李園序） | ||
| 古人思秉燭夜遊，良有「以」也（曹丕‧與吳質書） | |||
| 詩經˙邶風˙旄丘：「何其久也，必有以也。」 | |||
| 行、為 | 視其所「以」，觀其所由，察其所安（論語‧為政） | ||
| 以為 | 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉為美（司馬光‧訓儉示康） | ||
| 將 | 凌晨，道士呼王去，授以斧(蒲松齡‧勞山道士) | ||
| 用、藉 | 「以」此伏事公卿，無不寵愛？（顧炎武‧廉恥） | ||
| 因此 | 今一朝而鬻技百金，請與之。客得之，以說吳王(莊子‧逍遙遊‧拙於用大) | ||
| 以致 | 不宜妄自菲薄，引喻失義，「以」塞忠諫之路也（諸葛亮‧出師表） | ||
| 用來 | 公輸盤為楚造雲梯之械成，將「以」攻宋 | ||
| 若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，「以」昭陛下平明之理(諸葛亮‧出師表) | |||
| 修己「以」安百姓，修己「以」安人（論語•憲問） | |||
| 不學詩，無「以」言（論語•季氏） | |||
| 因為 | 「以」吾一日長乎爾 | ||
| 素驕貴，又以時亂（虬髯客傳） | |||
| 先帝不「以」臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中(諸葛亮‧出師表) | |||
| 牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也（孟子‧告子上8） | |||
| 使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？（蘇轍‧黃州快哉亭記） | |||
| 石崇以奢靡誇人，卒「以」此死東市(司馬光‧訓儉示康) | |||
| 以約失之者，鮮矣(論語‧里仁四) | |||
| 吳中孫公兆奎，以起兵不克，執至白下(全祖望‧梅花嶺記) | |||
| 神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬蛻(全祖望‧梅花嶺記) | |||
| 張氏以髮長委地，立梳床前（虬髯客傳） | |||
| 毋吾「以」也 | |||
| 直「以」不能內審諸己，外受流言（丘遲•與陳伯之書） | |||
| 不「以」物喜，不「以」己悲（范仲淹•岳陽樓記） | |||
| 君子不「以」言舉人，不「以」人廢言(論語•衛靈公） | |||
| 僅、只 | 君家所寡有者，「以」義耳！竊以為君市義。(戰國策‧馮諼客孟嘗君) | ||
| 用 | 如或知爾，則何「以」哉 | ||
| 富與貴，是人之所欲也；不「以」其道得之，不處也(論語‧里仁4) | |||
| 有道之士懷其術而欲「以」明萬乘之主 | |||
| 君子「以」文會友，「以」友輔仁（論語•顏淵） | |||
| 石崇「以」奢靡誇人，卒以此死東市（司馬光‧訓儉示康） | |||
| 子墨子解帶為城，以牒為械(墨子選‧公輸) | |||
| 臣以三事之攻宋也，為與此同類(墨子選‧公輸) | |||
| 「以」直報怨，「以」德報德（論語•憲問） | |||
| 能「以」棘刺之端為母猴 | |||
| 「以」地事秦，猶抱薪救火（蘇洵•六國論） | |||
| 諸微物必「以」削削之 | |||
| 養之「以」五乘之奉 | |||
| 道之「以」政，齊之「以」刑（論語•季氏） | |||
| 予，天民之先覺者也，予將以此道覺此民也(孟子：萬章下) | |||
| 和、與 | 滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？(論語‧微子18) | ||
| 用來 | 棄黔首「以」資敵國，卻賓客「以」業諸侯（李斯•諫逐客書） | ||
| 若所市於人者，將「以」實籩豆、奉祭祀、供賓客乎？(劉基‧賣柑者言) | |||
| 修己「以」安百姓、修己「以」安人（論語•憲問） | |||
| 燔百家之言，「以」愚黔首（賈誼•過秦論） | |||
| 不學詩，無「以」言（論語•季氏） | |||
| 其亦欲推其事「以」勉學者邪（曾鞏•墨池記） | |||
| 因此 | 移風易俗，民「以」殷盛，國「以」富彊（李斯•諫逐客書） | ||
| 子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒穢，因作小樓二間（王禹偁‧黃岡小竹樓記） | |||
| 長鋏歸來乎！出無車！左右皆笑之，「以」告（戰國策‧馮諼客孟嘗君） | |||
| 依照 | 生，事之「以」禮（論語•為政） | ||
| 子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民『以』時。」(論語‧學而1) | |||
| 為國「以」禮 | |||
| 斧斤「以」時入山林（孟子•梁惠王） | |||
| 而 | 聞鳴鏑而股戰，對穹廬「以」屈膝（丘遲•與陳伯之書） | ||
| 開瓊筵「以」坐花，飛羽觴而醉月(李白‧春夜宴從弟桃花園序） | |||
| 不立異「以」為高，不逆情「以」干譽（歐陽脩•縱囚論） | |||
| 原因 | 古人秉燭夜遊，良有「以」也（李白•春夜宴從弟桃花園序） | ||
| 行為、表現 | 視其所「以」，觀其所由，察其所安（論語•為政） | ||
| 依據 | 及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘(顏之推‧顏氏家訓勉學篇) |
| 193 | 見 | 看見 | 採菊東籬下，悠然「見」南山（陶潛•飲酒之五） |
| 小學而大遺，吾未見其明也（韓愈‧師說） | |||
| 吾未見能見其過而內自訟者也(論語‧公冶長五) | |||
| 所「見」不過數百里之間（蘇轍•上樞密韓太尉書） | |||
| 於山「見」終南、嵩、華之高 | |||
| 於水見黃河之大且深 | |||
| 我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是 | |||
| 「見」漁人，乃大驚（陶潛•桃花源記） | |||
| 又患闇於自「見」，謂己為賢(典論‧論文) | |||
| 斯不自「見」之患也(典論‧論文) | |||
| 誠能「見」可欲，則思知足以自戒（魏徵‧諫太宗十思疏） | |||
| 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪（李白‧將進酒） | |||
| 預見 | 臣見大王之必傷義而不得，王曰：善哉！(墨子選‧公輸) | ||
| 被 | 匹夫「見」辱，拔劍而起（蘇軾•留侯論） | ||
| 無眾星之明，假日月之光；動見瞻觀，何時易乎？(曹丕‧與吳質書) | |||
| 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以「見」放(屈原‧漁父) | |||
| 百姓之不見保，為不用恩焉(孟子‧梁惠王上) | |||
| 厚者為戮，薄者「見」疑（韓非子‧說難） | |||
| 見識 | 獨有諸葛亮識見勝我 | ||
| 代詞性助詞，我 | 少加孤露，母兄「見」驕（嵇康‧與山巨源絕交書） | ||
| 幸願開張心顏，不以長揖見拒（李白‧與韓荆州書） | |||
| 范進道：岳父「見」教的是（范進中舉） | |||
| 敬請「見」諒 | |||
| 他人「見」問，固不言（杜光庭•虬髯客傳） | |||
| 生孩六月，慈父「見」背（李密•陳情表） | |||
| 都督「見」委，自當效勞（用奇謀孔明借箭） | |||
| 發現 | 惟萌於不必憂之地，而寓於不可「見」之初(方孝孺‧指喻) | ||
| 顯現、表達、表現(ㄒㄧㄢˋ) | 夫人善於自「見」(典論‧論文) | ||
| 寄身於翰墨，「見」意於篇籍(典論‧論文) | |||
| 得志，澤加於民；不得志，修身見於世(孟子‧盡心) | |||
| 時窮節乃「見」，一一垂丹青（文天祥•正氣歌并序） | |||
| 其氣充乎其中而溢乎其貎，動乎其言而「見」乎其文（蘇轍•上樞密韓太尉書） | |||
| 使弼在，必當有以自「見」（宋濂•秦士錄） | |||
| 觀其所以微「見」其意（蘇軾•留侯論） | |||
| 高祖發怒，「見」於辭色（蘇軾•留侯論） | |||
| 軻既取圖奉之，發圖，圖窮而匕首「見」（史記‧荊軻列傳） | |||
| 呈現 | 眾視三人坐月中飲，鬚眉畢「見」，如影之在鏡中(蒲松齡‧勞山道士) | ||
| 引見ㄒ一ㄢˋ | 墨子曰：胡不「見」我於王？公輸盤曰：諾(墨子選‧公輸) | ||
| 出仕 | 天下有道則「見」，無道則隱（論語•泰伯） | ||
| 拜見 | 於人「見」歐陽公，而猶以為未「見」太尉也 | ||
| 「見」翰林歐陽公，聽其議論之宏辯（蘇轍•上樞密韓太尉書） | |||
| 項伯即入「見」沛公（史記•鴻門宴） |
| 476 | 屬 | 勸請、囑託（ㄓㄨˇ） | 舉酒「屬」客、舉匏樽以相「屬」（蘇軾•赤壁賦） |
| 「屬」予作文以記之（范仲淹•岳陽樓記） | |||
| 使人「屬」孟嘗君，願寄食門下（馮諼客孟嘗君） | |||
| 勸飲 | 駕一葉之扁舟，舉匏樽以相「屬」(蘇軾‧赤壁賦) | ||
| 綴輯、寫作（ㄓㄨˇ） | 武仲以能屬文，為蘭臺令史（曹丕‧典論論文） | ||
| 聚集（ㄓㄨˇ） | 引商刻引，雜以流徵，國中相屬而和者，不過數人而已。（宋玉‧對楚王問） | ||
| 連綴（ㄓㄨˇ） | 高猿長嘯，「屬」引淒異（酈道元•水經江水注） | ||
| 類（ㄕㄨˇ） | 有良田、美池、桑竹之「屬」（陶潛•桃花源記） | ||
| 凡經義、史學、官方、吏治、風俗、財賦、典禮、輿地、藝文之「屬」(潘耒‧日知錄序) | |||
| 有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之「屬」為之謀（賈誼•過秦論） | |||
| 歸屬、隸屬（ㄕㄨˇ） | 十三學得琵琶成，名「屬」教坊第一部（白居易•琵琶行） | ||
| 親屬、部屬（ㄕㄨˇ） | 重以天「屬」之乖，人事之湮滅（汪中•先母鄒孺人靈表） |
| 516 | 文 | 文字 | 獨其為「文」，猶可識，曰：花山（王安石‧遊褒禪山記） |
| 車同軌，書同「文」 | |||
| 孟子˙萬章上：「故說詩者不以文害辭，不以辭害志。」 | |||
| 其識「文」為「延州石液」者是也（沈括‧夢溪筆談選） | |||
| 市碑「文」、果實歸，相對展玩咀嚼（李清照‧金石錄後序） | |||
| 有關文學方面的才能 | 國語˙周語中：「武不可覿，文不可匿。」 | ||
| 量詞,古代計算銅幣的單位 | 儒林外史˙第十三回：「這箱子能值幾文？」 | ||
| 指詩書禮樂而言，就是學問、藝文 | 君子以「文」會友，以友輔仁（論語‧雍也） | ||
| 禮節、儀式 | 論語˙子罕：「文王既沒，文不在茲乎！」 | ||
| 繁文縟節 | |||
| 禮樂制度、傳統文化 | 論語˙子罕9：「天之將喪斯『文』也，後死者不得與於斯文也。」 | ||
| 法令、典章 | 史記˙卷一二九˙貨殖傳：「吏士舞文弄法，刻章偽書。」 | ||
| 現象 | 莊子˙應帝王：「壺子曰：『鄉吾示之以地文。』」 | ||
| 勤學好問 | 子貢問曰：孔文子何以謂之「文」也？子曰：敏而好學，不恥不問，是以謂之「文」也(論語‧公冶長5) | ||
| 文章 | 醉能同其樂，醒能述以文者，太守也(歐陽修‧醉翁亭記) | ||
| 廡下一生伏案臥，「文」方成草(方苞‧左忠毅公佚事) | |||
| 武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休(曹丕‧典論論文) | |||
| 「文」不加點 | |||
| 後漢書˙禰衡傳：「衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗。」 | |||
| 辭人賦頌，為「文」而造情（劉勰‧情采） | |||
| 轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形(蘇轍‧上樞密韓太尉書) | |||
| 此二子者豈嘗執筆學為如此之文哉？(蘇轍‧上樞密韓太尉書) | |||
| 「文」不可以學而能，氣可以養而致（蘇轍‧上樞密韓太尉書） | |||
| 無問乎識與不識，而讀其「文」，則其人可知 （王安石‧祭歐陽文忠公文） | |||
| 文體 | 雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。(曹丕‧典論論文) | ||
| 刺染花紋圖案 | 水滸傳：「誰想今日被高俅這賊坑陷了我這一場，文了面，直斷送到這里。」 | ||
| 典籍 | 行有餘力，則以學「文」（論語‧學而） | ||
| 郭公夏五，疑信相參，則徵「文」難（連橫‧台灣通史序） | |||
| 華麗有文采的外表 | 與「質」相對。見「文質彬彬」條。 | ||
| 線條交錯的圖案、花紋 | 禮記˙樂記：「五色成文而不亂，八風從律而不姦。」 | ||
| 以犬羊之質，服虎豹之文(曹丕‧與吳質書) | |||
| 溫和、優雅、不猛烈 | 禮記˙文王世子：「是故其成也懌，恭敬而溫文。」 | ||
| 文采/有文彩的 | 「文」質彬彬，然後君子（論語‧雍也） | ||
| 自是指物作詩立就，其「文」理皆有可觀者(王安石‧傷仲永) | |||
| 言之無文，行而不遠（左傳‧襄公25年） | |||
| 史記˙孔子世家：「衣文衣而舞康樂。」 | |||
| 今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘其用（韓非子選） | |||
| 情「文」並茂 | |||
| 文飾 | 「文」車二駟，服劍一(戰國策‧馮諼客孟嘗君） | ||
| 斷髮「文」身 | |||
| 掩飾（ㄨㄣˋ） | 小人之過也，也「文」（論語‧子張） | ||
| 「文」過飾非 |
| 146 | 患 | 憂慮、擔患 | 治國最奚「患」 |
| 趙人「患」鼠，乞貓於中山（郁離子選） | |||
| 君何「患」焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？（左傳‧鄭伯克段於鄢） | |||
| 其子「患」之，告其父日：盍去諸？（郁離子選） | |||
| 吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何「患」不能？（司馬光‧訓儉示康） | |||
| 韓愈˙贈別元十八協律六首之五：「讀書患不多，思義患不明，患足已不學，既學患不行。」 | |||
| 不「患」莫己知，求為可知也(論語‧里仁) | |||
| 不「患」人之不己知，患不知人也。（論語‧學而） | |||
| 桓公問管仲：治國奚「患」？(韓非子選‧猛狗社鼠) | |||
| 桓公「患」之，謂管仲曰（韓非子•外儲說） | |||
| 遭逢 | 南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語：「主人問病，曰：『患瘧也。』」 | ||
| 毛病 | 家有敝帚，享之千金。斯不自見之「患」也（曹丕‧典論論文） | ||
| 危害 | 故君之所以「患」於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進（孫子選‧謀攻） | ||
| 災禍(名詞) | 天下之事，常發於至微，而終為大「患」(方孝孺‧指喻) | ||
| 夫當今生民之「患」，果安在哉（蘇軾•教戰守策） |
| 548 | 良 | 確實 | 古人秉燭夜遊，良有以也（李白‧春夜宴桃李園序） |
| 古人思秉燭夜遊，良有以也(曹丕‧與吳質書) | |||
| 實在 | 以此相服，亦良難矣（曹丕‧典論論文） | ||
| 德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜！(曹丕‧與吳質書) | |||
| 優良的 | 其一人專取良，計入以為出（劉基‧郁離子選） | ||
| 工之僑得良桐焉（劉基‧郁離子選） | |||
| 天賦的 | 人之所不學而能者，其良能也（孟子‧盡心上） |
| 365 | 蓋 | 掩蓋 | 欲「蓋」彌彰 |
| 車蓋 | 冠「蓋」相望 | ||
| 大概是、恐怕(推測語氣) | 仲尼之嘆，「蓋」嘆魯也（大同與小康） | ||
| 「蓋」有之矣，我未之見也(論語‧里仁) | |||
| 造媒人，「蓋」未知石煙之利也(沈括‧夢溪筆談‧石油) | |||
| 「蓋」眾人之所可知者，眾人之所能治也，其勢雖危，而未足深畏(方孝孺‧指喻) | |||
| 玉之言，「蓋」有諷焉（蘇轍•黃州快哉亭記） | |||
| 故不隨俗靡者「蓋」鮮矣（司馬光•訓儉示康） | |||
| 「蓋」周廣百畝間，實一大沸鑊，余身乃行鑊蓋上(郁永河‧北投硫穴記) | |||
| 楠之始生，已具全體，歲久則堅，終不加大，「蓋」與竹笋同理(郁永河‧北投硫穴記) | |||
| 「蓋」予所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少(王安石‧遊褒禪山記) | |||
| 「蓋」其又深，則其玉又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也(王安石‧遊褒禪山記) | |||
| 今言華如華實之華者，「蓋」音謬也（王安石•遊褒禪山記） | |||
| 有覆蓋功能的東西 | 孔子將行，雨而無「蓋」(孔子家語‧致思) | ||
| 因為，由於 | 忠志之士，忘身於外者，「蓋」追先帝之殊遇（諸葛亮‧出師表） | ||
| 「蓋」恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣(歐陽修‧縱囚論) | |||
| 表原因的連詞，實在是，乃是 | 「蓋」不廉則無所不取，不恥則無所不為（顧炎武•廉恥） | ||
| 有善始者實繁，能克終者「蓋」寡(魏徵‧諫太宗十思疏) | |||
| 催其妻出拜，「蓋」亦天人耳（杜光庭‧虬髯客傳） | |||
| 雨傘 | 風則襲裘，雨則御「蓋」（蘇軾•教戰守策） | ||
| 吾妻死之年所手植也，今已亭亭如「蓋」矣（歸有光•項脊軒志） | |||
| 超過 | 子房以「蓋」世之才（蘇軾•留侯論） | ||
| 功「蓋」三分國，名成八陣圖（杜甫•八陣圖） | |||
| 蒙蔽，動詞 | 物有以「蓋」之矣(蘇軾‧超然臺記) | ||
| 發語詞 | 「蓋」嘗試論之（蘇軾•教戰守策） | ||
| 「蓋」文章經國之大業，不朽之盛事(曹丕‧典論論文) | |||
| 「蓋」奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗(曹丕‧典論論文) | |||
| 「蓋」亭之所見，南北百里（蘇轍•黃州快哉亭記） | |||
| 通盍、何、怎麼（ㄏㄜˊ） | 「蓋」亦反其本矣（孟子•梁惠王上） | ||
| 善哉！技「蓋」至此乎？（庖丁解牛） |
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102學年度第二學期高二第一次段考文教〈論教與學〉複習試題
3月 18th, 2014 by thuhsa001
102-2國文第八課曹丕〈典論論文〉課文影音補充資料：短歌行
3月 13th, 2014 by thuhsa001
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
由蘇軾〈赤壁賦〉中閱讀過曹操的〈短歌行〉，再來從曹丕的作品，體會出父子間文筆的差異。
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參加102學年度第二學期第一場教師專業成長講座，主講人：劉克襄老師
3月 4th, 2014 by thuhsa001
日期：103年3月3日(星期一)下午13:30~16:30
主題：飲食文學與文化
地點：東大附中五樓會議室
蔣勳神話講座 「紅樓夢」揭序幕
3月 2nd, 2014 by thuhsa001
【聯合報2014.03.02╱記者李青霖／新竹報導】
台灣應用材料公司每年辦文藝季，場場爆滿，今年文藝季將從8日蔣勳的「紅樓夢與中國神話」開場，網站上已有1400名同好報名。
台灣應材公司公關譚鳳珠說，公司成立25年，與竹塹文教基金會合作，今年除了過去的新竹、台中、台南場外，首度移師新北市，希望點亮北台灣另一處藝文據點。
應材台灣區總裁余定陸說，「文藝季辦了14年，我們看到了熱烈回響。」他認為，已展現台灣人好藝愛樂的文化力量。今年還與公部門合作，參加講座者可核予教師研習時數或公務人員終身學習時數認證，每場2小時，希望透過美的演說，讓社會更懂美。
蔣勳的美術史講座以「神話」為主題，從遠古橫亙到近代、東方跨西方，講題包括「紅樓夢與中國神話」、「聖塞巴斯汀與基督教神話」、「佛傳故事與印度神話」、「維納斯與希臘神話」等，8日起，連續四個周末在清大禮堂；「紅樓夢與中國神話」3月23日新北市、4月10日台南各一場，精華版「神話世界與肉身故事」4月12日台南、4 月13日在台中舉行。
劉岠渭教授的音樂講座，從貝多芬九大交響樂演繹到中國音樂美學，4月26日起連續三周，在新竹科學園區管理局活動中心舉行，「中國音樂的永恆瞬間─詩詞與聲情」5月8日在台南。
譚鳳珠說，今年採網路報名，有興趣民眾可上台灣應用材料公益網站