102學年度第2學期任教班級國文教學評量作業抽背教學計畫暨進度表
2月 14th, 2014 by thuhsa001
原作
白日依山盡，黃河入海流，
欲窮千里目，更上一層樓。
──王之渙
解構新作
轟轟然，一顆巨大的落日
應聲入海
把黃河湧進的水
差點煮沸
登樓登樓
再上一層
更上一層
你準可看到荒煙千里之外
另一顆太陽
嘩然升起
用五感學習／那一年，我到學校學種菜
2月 11th, 2014 by thuhsa001
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內容介紹：
瀧井種苗是日本最大、全球排名第四名的種苗公司，其附設的園藝專門學校位於日本滋賀縣，是一所專收十八歲～二十四歲學生的農業學校，近年來成為日本父母努力想送孩子去就讀的學校，甚至許多頂著高分成績的學生寧願捨棄進入頂尖大學與企業的機會也要選擇念這所學校。因為，來這裡就讀的學生在短短的一、兩年內，一定能以超乎常人三倍的速度成長、蛻變。
學生在這裡學習什麼？又學到什麼？
本書作者川上康介在一次的採訪體驗中和這所學校的學生接觸，過程中令他訝異的是「一個二十歲的年輕人，竟然說出唯有累積豐富人生經驗的成人才會說的話」，作者說自己從沒遇過二十歲年輕人有這種氣質的，更特別的是，在這所學校的每一位學生都是這樣的氣質。基於這個原因，作者決定深入探究。他花了一年的時間，在這所已經被譽為「日本農業界東大」的學校深入參與各項活動、課程，與學生一同生活、一同耕作、一同歡笑，然後將當中的點點滴滴如實描寫出來。
新書內容搶先看：
農田是作育英才的推手
在這所瀧井園藝專門學校裡，保留了許多可以用「古代」與「沒效率」來形容的做法，獵兔活動應該可以說是最極致的表現吧！一百個人花了一整天去追捕抓到後就會放生的野生兔子，而且獵兔活動並不是每次都會成功，之前也有過像我今天一樣一隻都沒抓到的失敗經驗。
曾經有某位場員開玩笑地說：
「我可是領薪水去抓兔子的喔，這種事在其他公司根本不可能發生。」
追捕兔子的確毫無利益可言，但舉辦這項活動的目的之一，就是要所有人在大自然中盡情奔走，大聲吶喊，享受成就時的喜悅、失敗時的不甘，最後再一起開心大笑。緊密連結的一體感是其他地方沒有的人生體驗。
就像校長說的一樣，透過獵兔活動，我親眼見證到學生強健的體力、精神力與團結力。一整天在深山中東奔西跑，卻沒見到任何人的臉上帶著倦意，所有人都遵照隊長的指令，大聲呼喊、追捕兔子的模樣，完美體現團隊合作的真義。
我的體會不只如此，全程參與獵兔活動，也讓我接觸到瀧井最重要的瑰寶，那就是無論何時都要積極向前的進取力。
沒有一個人因為抓不到兔子而沮喪，農耕與獵兔都同樣是以大自然為對象，不可能凡事得償所願。失敗就承認失敗、好好反省，然後一笑置之，再度往前走。只要有這股進取力，人生之路就沒什麼好怕的了。在笑聲不絕的聚餐派對中，我領悟到這個道理。
研究農場的場員藤林希美小姐告訴我，農業領域中有一門學問叫「社會園藝學」。藤林在念研究所時曾經研究過園藝醫療，我以「農田的培育本能」為採訪主題尋求她的見解，她告訴我「社會園藝學」這門學問，就是研究「植物與人類」、「園藝與人類」和「園藝與教育」等的關係。社會園藝學的第一把交椅是九州大學農學院名譽教授松尾英輔老師。我為了進一步了解社會園藝學，前往松尾老師目前定居的福岡縣小郡市進行採訪。
「不只是人類，所有動物天生都有食用植物的本能。大家常說只要身邊種植綠色植物就能放鬆身心，正確來說應該相反才會。對動物而言，植物的存在代表『有水源』、『有食物』，以及『遭遇外敵時可以藏身』等意義，也就是說，動物待在植物身邊是天經地義的事情。如果沒有植物就會讓人陷入缺乏狀態，因而感到焦慮與壓力。」
從一九五○年代美國就持續研究社會園藝學，日本則從九○年代開始，由松尾老師等人推廣普及。適逢日本在八○年代後期到九○年代掀起園藝風潮，改變了日本人看待植物與人類相互關係的觀點。
「一直以來園藝與農耕都被定位成帶有經濟收益的生產行為，審慎觀察人們在無意識下發展園藝與農耕所帶來的各種成效，就是社會園藝學的基礎。
研究主題包括改善環境、恢復並增進心理與生理機能、形成地區社會、文化傳承，或是人類在追求個人與社會成長，植物所扮演的教育角色等。植物、園藝與農作行為所擁有的力量相當廣泛，過去人們從來沒注意過這些重點，自從掀起園藝風潮才受到各界注目。」
人類可以從植物成長時的照顧與呵護中，學習到兩種體驗。分別是透過五感感受的「感覺體驗」，以及藉由活動身體體會的「動作體驗」。
「園藝與農耕不只統合了這兩種體驗，更能讓人重複學習。藉由欣賞、嗅聞與觸摸等感官，察覺植物『需要水分的滋養』或是『生病』等狀態，並因應需求採取適當的對策與動作。感受植物現況與採取行動等方式，不只能讓人紓解壓力，還能觸發人類本身擁有的『培育』本能。
再者，結合這兩種體驗還能誘發人類天生的創造力，湧現『希望能結出更大的果實』、『希望開出更美麗的花朵』或是『希望能製作這類加工品』等想法，促進農業發展。人們可在這一連串過程中體會到思考的愉悅和成就的喜悅，進而產生信心，建立自我評價，惕勵自己邁向下一個階段。」
老師說的話與我個人的經歷，以及採訪學生時聽聞的體驗完全相符，讓我感到相當驚訝。話說回來，由於瀧井學生獲得的成長全部來自於植物，因此他們的成長一般人也能做到。
「培育自己以外的生命，必須擁有為對方著想的能力，也就是『關懷體貼的心』。種植植物其實就是一種培養『關懷力』的行為。
近來社會上不斷發生虐待幼童或棄養小孩的新聞，小時候沒有機會養小動物或種植植物的年輕人，根本沒機會喚醒自己的『培育』本能，在這種背景下長大或許就是造成這類憾事的原因。」
農田是作育英才的推手。學生的改變讓我體會到這個道理，松尾老師的一席話更確定了我這樣的信念。
此外，根據松尾老師的說法，像瀧井這樣集體種植農作物的做法，可讓人獲得更大的成長。
「由一群人共同完成種植植物的個人行為，可以創造多重溝通效果，建構共通價值觀，產生彼此之間的連帶感。同伴的存在讓人確信『自己並不孤單』、『能幫助他人』，還能『找到自己的存在意義』，也更想往下一步邁進。」
若葉寮宿舍的夥伴與場員的相處，讓他們更有信心邁向未來。像瀧井這樣的學校如果能再多一點，相信一定能改變日本。
「以前在福岡縣的某處鄉鎮曾經有一段時期，當地國中的校風相當敗壞，後來校方讓學生種植菊花，結果原本血氣方剛的學生很快就變得沉著穩定，也解決了當地的煩惱。我認為日本應該將園藝視為一種人格教育，鼓勵小學生接觸植物，幫助他們形成健全的人格。
如果可能，每個家庭都應該有片小小的田地，建立全家人一起栽種植物的環境，就能紓解全家人的壓力，身心也會變得更健康。更棒的是，這個做法可以建構出良好的社會環境。」
102學年度第二學期中學生網站跨校網路讀書心得寫作比賽訊息
2月 11th, 2014 by thuhsa001
102學年度第二學期中學生網站跨校網路讀書心得寫作比賽，請同學於103年3月10日前，將檔案寄至老師信箱，待老師閱畢回傳後再上傳投稿，請爭取時效喲！
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102學年度第二學期國文第四冊第一冊連橫〈臺灣通史序〉字義整理
2月 9th, 2014 by thuhsa001
| 固 | 簡陋、鄙陋 | 人皆嗤吾「固」陋（司馬光•訓儉示康） |
| 孔子曰：與其不遜也，寧「固」（司馬光‧訓儉示康） | ||
| 奢則不遜，儉則「固」（論語•述而） | ||
| 豈，難道 | 令他馬，「固」不敗傷我乎（張釋之執法） | |
| 堅守、固守 | 君子「固」窮，小人窮斯濫矣（論語•衛靈公） | |
| 堅固 | 「固」若金湯 | |
| 堅實 | 君子不重則不威，學則不「固」（論語‧學而8） | |
| 堅決 | 公輸盤曰：吾義「固」不殺人(墨子選‧公輸) | |
| 梁使三反，孟嘗君「固」辭不往也。(戰國策‧馮諼客孟嘗君) | ||
| 原本 | 今夫不受之天，「固」眾人（王安石•傷仲永） | |
| 固執 | 汝心之「固」，固不可徹（愚公移山） | |
| 毋意、毋必、毋「固」、毋我（論語•子罕） | ||
| 的確、確實 | 釃酒臨江，橫槊賦詩，「固」一世之雄也，而今安在哉？(蘇軾‧赤壁賦) | |
| 本來 | 我「固」為子孫創業也(黃宗羲‧原君) | |
| 今夫不受之天，「固」眾人（王安石•傷仲永） | ||
| 然則小「固」不可以敵大（孟子‧梁惠王上） | ||
| 百姓皆以王為愛也；臣固知王之不忍也(論語‧梁惠王上) | ||
| 道士笑曰：我固謂不能作苦，今果然(蒲松齡‧勞山道士) | ||
| 彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人(顧炎武‧廉恥) | ||
| 虎嘯風生，龍吟雲萃，固非偶然也(杜光庭‧虬髯客傳) | ||
| 以疏為美，密則無態，「固」也(龔自珍‧病梅館記) | ||
| 嗚呼！豈設君之道「固」如是乎(黃宗羲‧原君) | ||
| 生乎吾前，其聞道也，「固」先乎吾（韓愈•師說） | ||
| 名之為獨夫，「固」其所也(黃宗羲‧原君) | ||
| 且夫天下「固」有意外之患也（蘇軾•教戰守策） | ||
| 沛公默然曰：「固」不如也，且為之奈何？（史記•鴻門之宴） | ||
| 「固」有道德 | ||
| 臺灣「固」無史也（連橫•臺灣通史序） | ||
| 夫臺灣固海上之荒島爾(連橫‧臺灣通史序) | ||
| 夫修史「固」難，修臺之史更難（連橫•臺灣通史序） | ||
| 鞏固，動詞 | 攝緘縢，「固」扃鐍(黃宗羲‧原君) | |
| 求木之長者，必「固」其根本（魏徵•諫太宗十思疏） | ||
| 險要之地 | 秦孝公據殽、函之固（賈誼‧過秦論） | |
| 執意、堅決 | 及過，泚「固」致大綾三百匹（柳宗元•段太尉逸事狀） | |
| 梁使三反，孟嘗君「固」辭不行也（馮諼客孟嘗君） | ||
| 擁雍州之地，君臣固守，以窺周室（賈誼‧過秦論） | ||
| 主者故不受，則「固」請（宗臣•報劉一丈書） | ||
| 一定、必 | 彼知有所敵，則「固」已破其奸謀（蘇軾•教戰守策） | |
| 彼眾昏之日，「固」未嘗無獨醒之人(顧炎武‧廉恥) | ||
| 不知變通 | 「固」執不通 |
| 顧 | 理會 | 當其易也，惜旦夕之力，忽之而不「顧」（方孝孺‧指喻） |
| 願君顧先王之宗廟（馮諼客孟嘗君） | ||
| 願、念及 | 浮雲蔽白日，遊子不「顧」反（行行重行行） | |
| 但是 | 「顧」修史固難，修臺之史更難（臺灣通史序） | |
| 「顧」自海通以來，西力東漸（連橫‧臺灣通史序） | ||
| 顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有數人(全祖望‧梅花嶺記) | ||
| 「顧」自民國肇造，變亂紛乘（孫文•黃花岡烈士事略序） | ||
| 「顧」人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難（司馬光•訓儉示康） | ||
| 還視、顧念、眷惜 | 眷「顧」前途，若涉深淵（連橫‧台灣通史序） | |
| 浮雲蔽白日，遊子不「顧」反（行行重行行） | ||
| 願君「顧」先王之宗廟，姑反國統萬人乎！（戰國策•馮諼客孟嘗君） | ||
| 眷顧 | 碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯「顧」！(詩經‧魏風‧碩鼠) | |
| 視也，觀也，左右看 | 每移案，「顧」視無可置者（歸有光•項脊軒志） | |
| 王「顧」左右曰：姑試之（宋濂•秦士錄） | ||
| 四「顧」蒼茫，竹樹參差（藍鼎元‧紀水沙連） | ||
| 君臣相「顧」，不知所歸（歐陽脩•新五代史伶官傳序） | ||
| 乞其餘，不足，又「顧」而之他（孟子•離婁下） | ||
| 時夜將半，四「顧」寂寥。適有孤鶴，橫江東來（蘇軾‧後赤壁賦） | ||
| 低徊「顧」影無顏色（王安石•明妃曲） | ||
| 瞻「顧」遺跡（歸有光•項脊軒志） | ||
| 造訪 | 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三「顧」臣於草廬之中（諸葛亮•出師表） | |
| 三「顧」頻煩天下計，兩朝開濟老臣心（杜甫•蜀相） | ||
| 回顧、回頭看 | 孟嘗君「顧」謂馮諼曰：先生所為文市義者，乃今日見之（戰國策•馮諼客孟嘗君） | |
| 孔子「顧」謂弟子曰：用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！(莊子‧痀僂承蜩) | ||
| 「顧」我復我，出入腹我（詩經•蓼莪） | ||
| 反而、卻 | 儉，美德也，而流俗「顧」薄之（司馬光•訓儉示康） |
| 舉 | 全部 | 子孫視之不甚惜，「舉」以予人，如棄草芥(蘇洵‧六國論) |
| 耒念是書不可以無傳，攜至閩中，年友汪悔齋，贈以買山之資，「舉」畀建陽丞葛受箕鳩工刻之以行世(潘耒‧日知錄序) | ||
| 吾今日之俸，雖「舉」家錦衣玉食，何患不能？（司馬光‧訓儉示康） | ||
| 山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，「舉」熙熙然迴巧獻技，以效茲丘之下(柳宗元‧鈷鉧潭西小丘記) | ||
| 初試，未嘗不少效，遂課天下之大，「舉」可以如是行矣(蒲松齡‧勞山道士) | ||
| 「舉」扶而易之，反席未安而沒（禮記選） | ||
| 遂謂天下之大，「舉」可以如是行矣 | ||
| 「舉」世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒(屈原‧漁父) | ||
| 殺人如不能「舉」，刑人如恐不勝（鴻門宴） | ||
| 「舉」國上下，無不歡騰 | ||
| 舉止 | 故深思高「舉」，自令放為(漁父) | |
| 推薦、薦舉、推舉、舉用 | 君子不以言「舉」人，不以人廢言（論語•衛靈公22） | |
| 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰：能，是以眾議「舉」寵為督(諸葛亮‧出師表) | ||
| 子曰：「舉」直錯諸枉，能使枉者直(論孟‧顏淵12) | ||
| 不敢以功名自矜，而當思「舉」賢而共圖之（曾國藩日記選） | ||
| 堯獨憂之，「舉」舜而敷治焉（孟子•滕文公上） | ||
| 傅說「舉」於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中（孟子告子下） | ||
| 前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，「舉」臣秀才(李密‧陳情表) | ||
| 董生「舉」進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土（韓愈‧送董劭南序） | ||
| 升起、點燃 | 齊國之士，待臣而「舉」火者三百餘人（錢公輔‧義田記） | |
| 提出 | 「舉」一隅，不以三隅反（論語•述而） | |
| 此事徧於經史，吾亦不能鄭重，聊「舉」近世切要，以啟寤汝耳(顏之推‧顏氏家訓勉學篇) | ||
| 不可遍數，聊「舉」數人以訓汝。（司馬光‧訓儉示康） | ||
| 舉起、舉持 | 「舉」所配玉玦以示之者三（司馬遷‧鴻門宴） | |
| 老嫗以杯水盛二螺進，曰：飲此後姙不數矣。孺人「舉」之盡，喑不能言(歸有光‧先妣事略) | ||
| 駕一葉之扁舟，「舉」匏樽以相屬(蘇軾‧赤壁賦) | ||
| 元帝失色，曰：爾何故異昨日之言邪？答曰：「舉」目見日，不見長安。(世說‧長安日遠) | ||
| 以盛水漿，其堅不能自「舉」也。剖之以為瓢，則瓠落無所容(莊子‧逍遙遊‧拙於用大) | ||
| 十人舁，弗能「舉」（宋濂•秦士錄） | ||
| 「舉」酒屬客，誦明月之詩（蘇軾•赤壁賦） | ||
| 吾力足以舉百鈞，而不足以「舉」一羽(孟子‧梁惠王上) | ||
| 夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一「舉」累十觴(杜甫‧贈衞八衞士) | ||
| 外人欲詣其社，必「舉」草火，以煙起為號，則番刺蟒甲以迎，不然不能至也（藍鼎元‧紀水沙連） | ||
| 參加 | 董生「舉」進士，連不得志於有司(韓愈‧送邵南序) | |
| 提舉 | 綱「舉」目張，百事俱作（連橫•臺灣通史序） | |
| 占領、攻取、攻下 | 獲楚、魏之師，「舉」地千里，至今治彊（李斯•諫逐客書） | |
| 南取漢中，西「舉」巴蜀（賈誼•過秦論） | ||
| 包「舉」宇內，囊括四海（賈誼•過秦論） | ||
| 推行、施行 | 其規模遠「舉」，又疑過之（錢公輔•義田記） |
| 作 | 發生、興起 | 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不「作」（大同與小康） |
| 故謀用是「作」，而兵由此起（大同與小康） | ||
| 興辦 | 綱舉目張，百事俱作，而臺灣氣象一新矣(連橫‧臺灣通史序) | |
| 如 | 馬「作」的盧飛快，弓如霹靂弦驚(辛棄疾‧破陣子) | |
| 起立 | 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而「作」，對曰：異乎三子者之撰（論語‧先進） | |
| 奮發振作 | 困於心，衡於慮，而後「作」（孟子告子下） |
| 一 | 數字/數量(一個) | 略遜「一」籌 |
| 回也聞「一」知十（論語•公冶長） | ||
| 半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊(朱熹‧觀書有感) | ||
| 吾道一以貫之（論語‧衞靈公） | ||
| 百歲光陰一夢蝶，重回首，往事堪嗟（馬致遠‧雙調夜行船‧秋思） | ||
| 一日之盛，為朝煙，為夕嵐(袁宏道‧晚遊六橋待月記) | ||
| 今日之受是，則前日之不受非也，夫子必居一於此矣（孟子公孫丑下） | ||
| 付之「一」炬 | ||
| 夫人之相與，俯仰一世（王羲之‧蘭亭集序） | ||
| 功虧「一」簣 | ||
| 殺「一」老卒，何甲也（柳宗元‧段太尉逸事狀） | ||
| 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少「一」人（王維‧九月九日憶山東兄弟） | ||
| 皆、都 | 荀子˙勸學：「端而言，蠕而動，一可以為法則。」 | |
| 次數(一次) | 騏驥「一」躍，不能十步（荀子‧勸學） | |
| 若夫縱而來歸而赦之，可偶「一」為之爾(歐陽修‧縱囚論) | ||
| 一而再，再而三 | ||
| 禮記˙中庸：「人一能之，己百之。」 | ||
| 人「一」能之，己百之（中庸） | ||
| 一旦 | 今人「一」服儒衣，反奄奄欲絕（宋濂‧秦士錄） | |
| 一失足成千古恨 | ||
| 公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄（孟子‧滕文公下） | ||
| 「一」登龍門，則聲譽十倍(李白‧與韓荊州書) | ||
| 累了，「一」使蠻勁，還能飛奔峰顛（余秋雨‧沙原隱泉） | ||
| 竟然 | 何令人之景慕，「一」至於此耶？（李白‧與韓荊州書） | |
| 嗟乎，為法之敝，一至此哉（史記‧商君傳） | ||
| 一個道理 | 賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二（論語‧公冶長） | |
| 純一 | 惟精惟一 ，允執厥中（書經大宇謨） | |
| 事物的某方面 | 「一」則以喜，一則以憂 | |
| 專注的 | 「一」心一意 | |
| 同一 | 晤言一室之內（王羲之‧蘭亭集序） | |
| 毎覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（王羲之‧蘭亭集序） | ||
| 統一，動詞 | 不嗜殺人者能「一」之（孟子•梁惠王上） | |
| 毎毎、毎逢 | 一想到那件事，她總是笑個不停 | |
| 相同、一致/同樣 | 大小不「一」 | |
| 雖世殊世異，所以興懷，其致一也（王羲之‧蘭亭集序） | ||
| 如出「一」轍 | ||
| 縈青繚白，外與天際，四望如「一」（柳宗元•始得西山宴遊記） | ||
| 宮中府中，俱為「一」體（諸葛表‧出師表） | ||
| 助詞 | 使君「一」何愚（陌上桑） | |
| 上有絃歌聲，音響一何悲（古詩十九首‧西北有高樓） | ||
| 表示程度，加強語氣 | 古詩十九首˙西北有高樓：「上有絃歌聲，音響一何悲。」 | |
| 看成一樣、視為、當做 | 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（王羲之‧蘭亭集序） | |
| 若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？(歐陽修‧縱囚論) | ||
| 全部、完全、都 | 他才真心後悔，「一」改孤冷的個性（一夕情話） | |
| 其詩以養父母、收族為意，傳「一』郷秀才觀之（王安石‧傷仲永） | ||
| 齊桓公好服紫，一國盡服紫。(韓非‧韓非子外儲說) | ||
| 其詩以養父母、收族為意，傳一郷秀才觀之（王安石‧傷仲永） | ||
| 「一」臉疙瘩，彷彿風乾褔橘皮似的（劉鴞‧明湖居聽書） | ||
| 上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳(范仲淹‧岳陽樓記) | ||
| 「一」哄而散 | ||
| 而或長煙「一」空，皓月千里（范仲淹•岳陽樓記） | ||
| 量詞 | 不畏懼高樓的粉身碎骨，「一」躍而下（一夕情話） | |
| 渾然一體 | 子曰：吾道「一」以貫之（論語•里仁） |
| 業 | 從事 | 吾「業」是有年矣 |
| 志業(名詞) | 雖失高素皓然之業，亦是仲尼執鞭之操也（徐淑‧答夫秦嘉書） | |
| 工作、職業 | 晉太元中，武陵人，捕魚為業(陶淵明‧桃花源記) | |
| 功業、事業 | 峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之「業」耶？(劉基‧賣柑者言) | |
| 公既殁，後世子孫修其「業」，承其志，如公之存也(范仲淹‧義田記) | ||
| 某「業」所就，孰與仲多（黃宗羲‧原君） | ||
| 本領、技藝、本事 | 若由此「業」，自致卿相，亦不願汝曹為之(顧炎武‧廉恥) | |
| 學業 | 師者，所以傳道、受「業」、解惑也（韓愈•師說） | |
| 聞道有先後，術「業」有專攻(韓愈‧師說) | ||
| 有志尚者，遂能磨礪，以就素業（顏之推‧顏氏家訓勉學篇） | ||
| 「業」精於勤，荒於嬉（韓愈•進學解） | ||
| 使成就功業 | 卻賓客以「業」諸侯（李斯•諫逐客書） | |
| 著作 | 以成風雨名山之「業」（連橫•臺灣通史序） |
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102學年度第一學期第三次段考高二各科考試日程表公布
1月 6th, 2014 by thuhsa001
第一天
1月15日(三)16:00-17:00
第二天
1月16日(四)
08:10-09:20國文
09:30-10:40自習
10:50-12:00自習
13:10-14:20數學
14:40-15:40地科
16:00-17:00歷史
第三天
1月17日(五)
08:10-09:10物理
09:30-10:40英文
11:00-12:00地理
13:10-14:10化學
14:40-15:40生物
16:00-17:00文化教材
第四天
1月20日(一)
08:10-09:10公民
09:20-10:00環境整理/導師時間
10:00-10:20休業式
10:30放學
國文學科中心高中高職寫作學習網站各校作品選登,民國102年11月推薦作品
12月 27th, 2013 by thuhsa001
作品類別：一般習作
推薦老師：鄭雅方老師
學生姓名：林繹心
學校全名：彰化精誠高中
就讀班級：510班
作品正文：
女孩那些年的故事，要從髮開始說起
一縷縷烏黑細絲紮在女孩們的頭上，一絲絲秀髮串起來，編織出每個女孩那些年的故事。
天微微亮，幼稚園的大門口充滿著問早、向父母道再見的聲音，小小的手轉過身後，隨即讓一雙大大的手握起，牽著進教室，在教室裡滿心雀躍的和身旁眾多小麻雀吱吱喳喳地討論—今天老師要幫我們綁什麼樣的頭髮?
老師登高一呼把四散的小朋友聚集到木棧道上，咚咚咚地腳步聲伴隨著女孩們的歡呼，我們知道老師要用仙女的巧手編織我們的頭髮了!有人紮成一把俏麗的馬尾，有人束成一圈可愛的包包頭，更有的人翹著兩條長辮子跳來跳去，我最喜歡綁兩條小辮子了，晃來晃去搖動著頭，像是吃了搖頭丸還到處向人炫耀，唯恐天下有誰還不知道。
媽媽編的頭髮就不如仙女下凡般的幼稚園老師那般精巧高妙，上小學後，每天早上媽媽總會拿著梳子和各式各樣的髮飾給我挑選，「呵呵!我今天要用這一個!」女孩永遠都記得—自己今天頭上所綁的圖案是小兔兔、小貓貓抑或小星星。
越高年級，漸漸學著自己紮頭髮，也愛幫好朋友們打理髮絲，小女孩間對拉頭髮的遊戲總是樂此不疲，拉了之後你會輕輕地對紅著眼眶的她說:「我幫你綁起來吧!」看她破涕為笑，這搓髮是你今天第一個藝術作品。
古人以三千煩惱絲為苦，我們從小卻以髮為樂，並且在這些互動中，以髮為媒介串起師生間、母女間、朋友間深刻動人的情誼，原來女孩那些年的故事要從髮開始說起… …。
鄭雅方老師評語：作者以「髮」串起童年的回憶，也串起了人間的情感。以最樸質的語言，敘述出自身經驗，文章讀來讓人感到輕鬆愉悅。然在場景的敘述上可以再加強。
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