紀佳琪

資料來源為翰林文苑

蘇軾〈中秋月〉詩賞析

──兼述蘇軾、蘇轍兩人的一段中秋緣、手足情

■李怡芬 老師

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

這首詩作於宋神宗熙寧十年(西元一○七七年)八月十五的中秋夜(註1)，詩中除了表現出對人事好景不長、人生行蹤不定、未來難以掌握的深深感傷，另外還包含了蘇軾與蘇轍兩兄弟在熙寧十年前後的一段中秋之夜的手足情緣。

宋神宗熙寧九年，當時蘇軾正在密州任上，同年的中秋之夜，蘇軾邀集了許多同僚好友，在官舍庭園北邊的超然臺上飲酒賞月，大家一起歡飲達旦，好不盡興。但是在歡愉之際，蘇軾仍不免想起為這座超然臺命名的弟弟蘇轍卻遠在濟南(註2)，無法前來共襄盛會，而且兩人至今已相別多年不見，為無法團圓的憾事興起了一絲感傷，於是便填了一闋詞來懷念蘇轍，這首就是日後傳頌千古的〈水調歌頭〉：

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，猶恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。 Read the rest of this entry »

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論生命教育在國文教學中的運用─以蘇軾〈留侯論〉一文為例

■謝淑熙 老師

「尋夢撐一支長篙，向青草更深處漫溯。滿載一船星輝，在星輝斑斕裡放歌。」

（徐志摩‧〈再別康橋〉）

壹、前言

在知識經濟發達的時代，每個人除了具備專業智能、專業證照外，更重要的就是要有良好的道德情操和生命智慧的素養。而其中的生命智慧更是推動生命教育的原動力。生命智慧包含三個領域，人文關懷與實踐、倫理思考與反省、人格統整與靈性發展，三者必須相輔相成。因為人的人格愈統整、靈性愈清明，則對生命的智慧就愈能有終極的了悟；而人生的終極智慧愈深刻，則愈能強化倫理思考與實踐的能力；倫理思考與實踐的提升，又能增進人格的統整與靈性的發展（注1）。所以英國小說家勞倫斯（D.h.Lawrence）說：「生命是要給我們去用的，而非儲存起來。（Life is ours to be spent，not to besaved.）」的確，生命的意義要在生活中去實踐力行，每個人觀照到自己的角色定位，才能讓生命茁壯成長。在生命的長河裡，每個人猶如掌舵者，划行著生命的小舟，不論遇到驚濤駭浪或礁石的阻隔，都要以乘風破浪的精神去突破各項險阻，以航向人生成功的彼岸。 Read the rest of this entry »

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詞境心境──

從〈定風波〉看蘇軾的人生情懷之轉折

■嘉義高商 陳德翰老師

一、前言

「處順境當思殷憂以慮患，處逆境當思堅忍以圖強。」個人出身貧寒，人生經歷躓踣者屢，然不改其安時順命，樂觀豁達之心，因而於中國歷代文人之中，特喜蘇軾之文格與人格，尤其每捧讀其〈定風波〉感悟特深，讀其文、思其人，斗室展書讀，古道照顏色，每每悸動不已；隨著馬齒日長，日積閱歷而感動日深，因此試作本文，用以自勵，並饗同好。為使行文流暢，本文引自蘇軾之作品，僅點明出處，不再標明出版書局及頁碼。 Read the rest of this entry »

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