紀佳琪

論生命教育在國文教學中的運用─以蘇軾〈留侯論〉一文為例

論生命教育在國文教學中的運用─以蘇軾〈留侯論〉一文為例

■謝淑熙 老師

「尋夢撐一支長篙，向青草更深處漫溯。滿載一船星輝，在星輝斑斕裡放歌。」

（徐志摩‧〈再別康橋〉）

壹、前言

在知識經濟發達的時代，每個人除了具備專業智能、專業證照外，更重要的就是要有良好的道德情操和生命智慧的素養。而其中的生命智慧更是推動生命教育的原動力。生命智慧包含三個領域，人文關懷與實踐、倫理思考與反省、人格統整與靈性發展，三者必須相輔相成。因為人的人格愈統整、靈性愈清明，則對生命的智慧就愈能有終極的了悟；而人生的終極智慧愈深刻，則愈能強化倫理思考與實踐的能力；倫理思考與實踐的提升，又能增進人格的統整與靈性的發展（注1）。所以英國小說家勞倫斯（D.h.Lawrence）說：「生命是要給我們去用的，而非儲存起來。（Life is ours to be spent，not to besaved.）」的確，生命的意義要在生活中去實踐力行，每個人觀照到自己的角色定位，才能讓生命茁壯成長。在生命的長河裡，每個人猶如掌舵者，划行著生命的小舟，不論遇到驚濤駭浪或礁石的阻隔，都要以乘風破浪的精神去突破各項險阻，以航向人生成功的彼岸。

參、 生命教育融入國文教學之中──以〈留侯論〉一文為例

子房未虎嘯，破產不為家。

滄海得壯士，椎秦博浪沙。

報韓雖不成，天地皆振動。

亡匿遊下邳，豈曰非智勇？

我來圯橋下，懷古欽英風。

但見碧流水，曾無黃石公。

嘆息此人去，蕭條徐泗空。（李白〈經下邳圯橋懷張子房〉）

在戰國群雄逐鹿的時代，張良是一位溫文儒雅的讀書人，但胸懷豪情壯志，一心想為國報仇，因此花費巨額請大力士以大鐵椎來狙擊秦始皇，此種有勇無謀的膽識，令圯上老人深感惋惜。因而以倨傲的態度來折辱年輕氣盛的張良，使得他頓悟到「忍小忿而就大謀」的重要，並且輔佐漢高祖定天下。茲就蘇軾〈留侯論〉一文的旨意，來闡述「忍」字對生命教育的影響力。

一　大勇者能夠堅百忍以圖成

在〈留侯論〉一文之首段，作者就點明「古者豪傑之士，必有過人之節，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。」說明古代的英雄人物，一定有超越一般人的氣度節操，能夠動心忍性，即使遇到任何挫折橫逆，甚且面臨生死交關的際遇，也能夠處變不驚，以冷靜的頭腦正視問題的發生，使問題能夠迎刃而解；平白無故的受到他人的欺凌，也不會動怒，而以「人要氣我我不氣，我若氣死中他計，不氣不氣不能氣，氣出病來無人替。」淡然處之的態度來化險為夷。

二　 圯上老人以「小不忍則亂大謀」來考驗張良

蘇軾在文中以豪傑與匹夫的差異，端在一「忍」字，說明張良在未遇圯上老人之前，年輕氣盛一心只想報國仇家恨，也未曾衡量事情之輕重緩急，不惜花費巨資請大力士以三千金重的鐵鎚在博浪沙狙擊秦始皇，此舉無異於「以卵擊石」，不但無濟於事且凸顯出張良的急躁與見識短淺，與一般豪傑之士、財大氣粗的行徑無異。直至遇到圯上老人，以倨傲的態度命令張良為老人穿鞋子，在卑躬屈膝中以「小不忍則亂大謀」（《論語．衛靈公篇》）來考驗他的心志，深盼留侯「忍小忿而就大謀」。幸好張良能夠頓悟老人的用心良苦，最後終於「堅百忍以圖成」，不負老人的殷切企盼，這也是張良超越常人的地方。

三　 舉史實為例證，說明「忍」為成事之本

句踐以「十年生聚，十年教訓」臥薪嘗膽，放下尊貴的帝王身分，為吳王夫差飼養馬匹，無非是「忍小忿而就大謀」的生命哲學，促使他隱忍偷生，期盼能洗雪國仇家恨，最後如願以償。而武功高強的西楚霸王項羽，雖然身經百戰，但因為個性暴躁，好大喜功不懂得堅忍的重要性，一攻進咸陽城就殺人放火，以致天怒人怨，最後只能對著愛妾虞姬高唱：「時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」的垓下歌，最後無顏見江東父老，在烏江飲恨自盡。反觀漢高祖劉邦，雖然也是個性剛烈，但是能夠採納忠言，養精蓄銳，安撫百姓，最後成為統率萬民的皇帝，這就是「忍小忿而就大謀」的功效。

四　 援引史實例證，說明「忍」字為張良成功之關鍵

留侯一生最大的功業在輔助劉邦建立漢朝，他一生的轉捩點在於圯上老人，由於老人的苦心孤詣多次試鍊，使他培養出堅忍不拔的意志力，能以宏觀的視野，前瞻未來，否則他的行徑與戰國刺客何異？老人成就張良不在於破天機，或贈送張良《孫子兵法》一書，增長其智慧能洞燭機先而已。劉邦與項羽爭天下，進入咸陽城後仍不脫好勇鬥狠的習性，幸好張良的諄諄告誡，使得血氣剛烈的劉邦能強忍忿忿不平之氣，最後能紓解民間疾苦，完成定漢代江山的大業。

論生命教育與留侯論