以序為名的文體
（依姚鼐的《古文辭類纂》之分類分為「序跋類」及「贈序類」）
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序 跋 類
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內
容
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1.《爾雅》：「序，緒也。字亦作『敘』，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。」用以說明著作的旨趣及經過
2.徐師曾的〈文體明辨序〉說：「按題跋者，簡編之後語也。凡經傳、子史、詩文、圖書之類，前有序引，後有後序，可謂盡矣。其後覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴於末簡，而總謂之『題跋』。」
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異稱
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序（書前）：敘、緒、引言、前言、弁言
跋（書後）：後序、後記、書後、足後、讀、跋尾
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分
類
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書
序
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自
序
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篇 名
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作 者
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內 容 簡 介
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〈神女賦序〉（開山之作）
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宋 玉
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陳述寫〈神女賦〉的緣由（序是散文體，正文是賦體）。
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〈史記太史公自序〉（書後）
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1.（ ）
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陳述修撰《史記》之由。
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〈說文解字序〉（書後）
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2.（ ）
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陳述修撰說文之由。
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〈集古錄跋尾〉
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歐陽脩
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共十卷，廣收自秦到五代的金文石刻名品，並加以詳細解說。
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〈臺灣通史序〉
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3.（ ）
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陳述修撰《臺灣通史》之由。
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他
序
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〈三都賦序〉（移於書前）
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皇甫謐
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西晉．左思〈三都賦〉撰成，自以為名不甚著，請皇甫謐作序，開創請人作序之風。
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〈金石錄後序〉
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李清照
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趙明誠作序。記收購金石的過程以及夫妻志趣相投、相知相惜之情。清照重閱作補敘。
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〈黃花岡烈士事略序〉
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孫 文
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為鄒魯之書作序，以先烈精神勗勉國人。
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詩集序
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〈蘭亭集序〉
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4.（ ）
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前半寫眾人祓禊、曲水流觴事，後半抒發生死無常之慨。
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〈春夜宴桃李園序〉
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李 白
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李白與諸從弟宴集賦詩所作之序，寫人生苦短，歡樂無多之感慨。
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詩序
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〈桃花源記〉
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5.（ ）
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桃花源詩前序，記桃花源事。
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〈琵琶行并序〉
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6.（ ）
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為〈琵琶行〉詩之本事。
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〈正氣歌并序〉
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7.（ ）
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說明〈正氣歌〉詩創作緣由。
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附註：〈張中丞傳後敘〉：韓愈為補李翰所作張巡傳的不足而作，先議後敘，民國82年日大聯考考過，答為「雜記體史論」。然姚鼎《古文辭類纂》分類列入「序跋體」。
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贈 序 類
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源起
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託始於老子「君子贈人以言」之說。
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性質
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應用文的一種，或抒發離情，或嘉勉、勸慰行者。
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內容
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1.贈人以言，表忠告之誼及敬愛之忱。
2.早期以抒情為主，後來則抒情、說理、敘事無所不包。
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異名
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蘇洵父名「序」，蘇家因此避諱而不用「序」，改用「引」或「說」，如蘇洵〈石昌言北使引〉；蘇軾〈稼說送張琥〉。
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名
篇
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1.唐．韓愈：
（1）〈師說〉：贈李蟠，闡明從師問學及尊師重道之理。
（2）〈送董邵南序〉：以「慕義彊仁」規勸董生應明辨是非，慎擇去留。
（3）〈送孟東野序〉：從「物不平則鳴」談起，歷數善鳴者的遭遇，讚揚孟郊的詩歌成就，並對其窮困一生表示惋惜，並加以勸勉。
（4）〈送李愿歸盤谷序〉：讚揚李愿的隱居生活，並表達對官場腐敗的憎惡，對隱居生活的嚮往。
2.唐．柳宗元〈送薛存義序〉：藉為薛存義送行的機會，抒發為官之理，提出官
吏「蓋民之役而非以役民」。
3.宋．歐陽脩〈送徐無黨南歸序〉：為學生徐無黨送行所寫。宣揚韓愈「文以載
道」的主張，並進一步提出「重道而輕文」、「先道而後文」的見解，批判當時
盛行於北宋的西崑體棄道求文、華而不實的浮豔文風。
4.宋．王安石〈同學一首別子固〉：贈曾鞏，說明同學應互相警惕、慰勉以達中庸。
5.宋．蘇軾〈稼說送張琥〉：以富人之田美而多，可以更休為譬喻，勉張琥平居自養，不輕用以待其成，說明為學宜博觀而約取、厚積而薄發。
6.宋．曾鞏〈贈黎安二生序〉：贈黎、安二生，闡明不拘於時，從事古文之心。
7.明．宋濂〈送東陽馬生序〉：藉自己求學之艱，說明為學必須心專，始能業精德成。
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答案：1.司馬遷 2.許慎 3. 連橫 4. 王羲之 5. 陶淵明 6. 白居易 7. 文天祥
※歷屆試題精選
1.下列各文句「 」中的句意，解釋正確的選項是 (Ａ)秦有餘力而制其敝，「追亡逐北」：是說秦軍大勝，追趕敗逃的敵軍將之驅逐至北方（賈誼〈過秦論〉） (Ｂ)「而君慮周行果」，非久於布衣者也：是稱讚對方思慮周密，故行事皆能有好的結果（方孝孺〈指喻〉） (Ｃ)於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，「而猶以為未見太尉也」：是指見到歐陽脩後，歐陽脩還以為蘇轍尚未見過韓琦之面（蘇轍〈上樞密韓太尉書〉） (Ｄ)武陵人誤入桃源，余曩者嘗疑其誕，「以水沙連觀之，信彭澤之非欺我也」：意謂從水沙連的風土人情來看，陶淵明筆下的世外桃源的確不是虛構騙人的（藍鼎元〈紀水沙連〉）。 〔98指考〕
答案：(Ｄ)
解析：(Ａ)「追亡逐北」是指秦軍追擊戰敗而逃走的敵軍。語譯：秦國有足夠的力量制服疲憊的諸侯，追擊敗逃的敵人。(Ｂ)「而君慮周行果」是指對方思慮周詳行為果決。語譯：而鄭先生你思慮周詳行為果決，不是會長久屈居平民階層的人。(Ｃ)「而猶以為未見太尉也」指還沒能晉見韓琦之面。語譯：對於水，已經親見黃河既廣又深的場面，在人事的增長中，已經晉見歐陽先生，可惜還沒能晉見韓太尉一面。(Ｄ)語譯：（在〈桃花源記〉中，）武陵人誤入桃源的經歷，從前我還懷疑那些敘述過於荒誕，直到我看到水沙連的景色，才相信陶淵明的文字沒有虛構欺瞞。
‧本題測驗目標為重要作品的內涵與價值。學生必須能夠理解古文中重要詞語與文句的意涵進行判斷。(Ａ)出自本課，「追亡逐北」一詞，其關鍵在於「北」字是指逃亡的敵人。
2.《論語‧公冶長》：「御人以口給，屢憎於人」，「屢憎於人」是「常常被人所憎」之意，屬於「被動句」。下列含有「於」的句子，也屬於「被動句」的選項是 (Ａ)鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也 (Ｂ)損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯 (Ｃ)君子寡欲，則不役於物，可以直道而行 (Ｄ)晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也 (Ｅ)山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎。 〔99指考〕
答案：(Ｃ)(Ｅ)。
解析：(Ａ)「非銛於鉤戟長鎩也」的「於」是介詞，比，表示比較的意思，和禮記檀弓下：「苛政猛於虎也」的用法一樣。出自賈誼〈過秦論〉。語譯：鋤柄和棘木柄，並不比有鉤的戟和長矛鋒利。(Ｂ)「內自虛而外樹怨於諸侯」的「於」是介詞，與、跟、同的意思，和《論語‧子路》：「吾黨之直者異於是」（我們家鄉正直的人和這種情況不同）用法相同。出自李斯〈諫逐客書〉。語譯：減損人民去增加仇敵的力量，使自己內部空虛，而在外又跟諸侯結怨。(Ｃ)「不役於物」的「於」是介詞，被的意思，表示被動。和孟子 滕文公上：「勞力者治於人」（勞動的人被人治理）的用法一樣。為正答。出自司馬光〈訓儉示康〉。語譯：執政的官員欲望少，就不會受到外物所牽制，可以依照正道行事。(Ｄ)「以其無禮於晉」的「於」是介詞，對、對於的意思，帶出引起動作的對象。和顧炎武廉恥：「恥之於人大矣」用法一樣。出自〈燭之武退秦師〉。語譯：晉文公、秦穆公圍攻鄭國，因為鄭國曾經對晉文公不禮貌，而且對晉國懷有貳心，歸附於楚國。(Ｅ)「此非孟德之困於周郎者乎」的「於」是介詞，被的意思，表示被動。此選項為正答。出自蘇軾〈赤壁賦〉。語譯：山環水繞，林木茂盛青翠。這不是當年曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？
‧本題測驗目標為文法結構的辨識與應用能力。(Ａ)出自本課文句。
3.下圖為某搜尋引擎的查詢記錄，若點選這三個檢索詞，則所搜尋出的文獻資料，最可能的交集對象是 (Ａ)孔子、孟子 (Ｂ)老子、莊子 (Ｃ)屈原、賈誼 (Ｄ)韓愈、柳宗元。〔92.指考〕
答案：(Ｂ)
解析：「清虛以自守、卑弱以自持」與「與時遷移，應物變化」，是道家的處世之道。老子、莊子是道家思想代表人物，故選(Ｂ)。
課文深究
(一)內容分析
本文雖為史論名作，通篇卻是敘多論少，記敘部分依時順敘，脈絡清楚，層次井然。直至文末方點出文章主旨，歸納詳實，氣勢不凡。文章的前半部分，作者著力渲染秦孝公以來六代的開拓功業，當作者極力把經營百餘年的秦王朝，推向不可一世的巔峰時；忽然筆鋒陡轉，陳涉起義的洪流迅速把秦淹沒。無論從人才、兵器、軍力各方面來看，起義部隊都遠不如九國之師。可是「一夫作難而七廟隳」，這是何等鮮明的對比！從極盛而一統天下到迅速土崩瓦解的歷史教訓，這才是本文的目的：「仁義不施，而攻守之勢異也。」
(二)寫作特色
〈過秦論〉在寫作方法上，有下列幾個特點：
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運用反覆的對比反襯以凸顯中心論點
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本文就結構布局來說，在於兩兩對比，極其有力。為了凸顯秦國的強大，文章首先渲染東方六國的強大，同時還有許多著名的政治家、外交家、軍事家，為六國出謀劃策、八方聯絡、統兵打仗，然而這樣的勢力在秦國面前竟不堪一擊。秦國的強大已顯現得凜然不可逼視。在寫陳涉的時候，極寫他的平庸微末，但是秦王朝居然竟被這麼一個小人物擊垮了。可見秦朝統治者不知「攻守之勢異也」，暴虐高壓的結果，只有加速走向滅亡。極有力地強調「仁義」的作用。
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不僅以道理、邏輯的力量服人，更以氣勢的作用動人
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為了呈現文章的氣勢，大量運用排比、對偶，如文中的「席卷天下」、「包舉宇內」、「囊括四海」、「并吞八荒」意思都相同，卻說了四遍；「御宇內」、「亡諸侯」、「制六合」、「鞭笞天下」、「威振四海」意思也類似，卻說了五遍。乍看之下，可能會覺得重複，但若只留下一句，而刪掉其他，其所營造的氣勢與感人效果就大打折扣了。
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善於使用大量的鋪排與誇張渲染
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如：「於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵」，氣勢何其壯觀！「於是從散約解，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂河山，強國請服，弱國入朝」，精神多麼振奮！整個文章如驚濤飛瀑，一傾而出，不可阻擋。這是戰國的文風，也是西漢初期、中期大散文家們的共同特點。
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一系列關聯詞、語氣詞的運用
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有蟬聯不絕、周回反覆、一唱三嘆的無窮韻味，這也是構成文章感情氣勢的因素之一。如文中最後一段，前面有七個「也」字句，一氣而下，勢如破竹；而後用「然後」兩字驀地兜住，如橫截奔馬；再用一個「何也」的問句觸發；最後「仁義不施，而攻守之勢異也」的千古結論噴湧而出，不可動搖，不可移易。
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文體簡介──論
論，文體名，論說文的一種。論斷事理之文，包括政論（如：柳宗元〈封建論〉）、史論（如：蘇軾〈留侯論〉）、文論（如：曹丕《典論‧論文》）等。論體文章在寫法上要求說理透澈，文辭簡潔，氣勢充沛，文情並茂，既有說理性，又有文學性。
漢初賈誼〈過秦論〉是最早出現的單篇論文，此文承襲先秦諸子和策士注重文采、長於雄辯的餘緒，行文波瀾起伏，文筆淋漓酣暢，充分體現了漢初史論文的風格。西漢東方朔的〈非有先生論〉也是有名的論。
東漢以後，論的風格開始有了變化。尤其是唐、宋，大都圍繞一個論點，作周詳的推理論證，重在見解精闢、邏輯嚴密。名篇有韓愈〈爭臣論〉、柳宗元〈封建論〉、歐陽脩〈縱囚論〉、蘇轍 〈六國論〉、蘇軾〈留侯論〉、〈賈誼論〉等等。
「史論」原指作史者在本紀、列傳之後評述所記事件或人物的文字，後來把有關歷史事件和人物的評論文章統稱為「史論」。
※史論文章舉隅
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篇 目
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作 者
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內 容 大 意
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文 章 要 點
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文 章 深 義
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出處
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(過秦論)
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賈 誼
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論秦興亡大勢及秦朝覆亡主因
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仁義不施，而攻守之勢異也
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託古諷今，以秦覆亡之因，提醒漢皇宜實行仁義之政
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賈子
新書
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(六國論)
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蘇 洵
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論六國因賂秦而亡
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以地事秦，猶抱薪救火。為國者，不可為積威之所劫
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以古諷今，諷諫北宋對契丹、西夏納幣求和之失策
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嘉祐集
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(留侯論)
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蘇 軾
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論張良以能忍就大謀
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從張良受書圯上老人事入題，翻出新意，以「忍」抽換太史公強調之「神」
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翻案文章（推翻前人定論的文章），以有所忍然後可以就大事為主題
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東坡
全集
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(縱囚論)
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歐陽脩
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論唐太宗縱囚乃上下交相賊，不可為常法
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不立異以為高，不逆情以干譽
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翻案文章，批判世人傳為美談的縱囚事不合人情
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歐陽文忠公集
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寫作背景
西漢初年，整個政治情勢還不是很穩固，老百姓經過長期的動亂之後，正準備休養生息，社會經濟活動也在恢復其應有的機能。而新封的諸王暗自較勁，劃分出自己的勢力範圍，競爭之激烈已嚴重威脅到中央王室的安危，而北方外族也不時做出騷擾性的舉動，弄得人心惶惶。此時思想家們也紛紛提出解決的方案，如漢高祖時的陸賈寫〈新語〉、漢文帝時的張釋之寫〈言秦漢間事〉等等，其中以賈誼寫的〈過秦論〉最為知名。賈誼力主加強中央集權，抗擊匈奴，鞏固統一，是很有見地的主張。他的〈過秦論〉、〈治安策〉、〈論積貯疏〉等，都是有名的史論與政論文章。〈過秦論〉用鋪陳排比、渲染對照等手法，對秦朝興亡作具體的陳說，得出秦亡於「仁義不施，而攻守之勢異也」的結論，目的是希望漢以秦為殷鑑，實行仁政。治理天下的政策本應與攻取天下不同。
※歷屆試題精選
1.下列對《荀子‧勸學》的解讀，正確的選項是 (Ａ)質「的」張而弓矢至焉—「的」是「之」的意思 (Ｂ)君子生非異也，善「假」於物也—「假」是偽裝、模仿的意思 (Ｃ)淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如「結」兮—「結」用以形容心志之堅定 (Ｄ)「青」，取之於「藍」，而「青」於「藍」—兩個「青」字和兩個「藍」字都是名詞。〔96指考〕
答案：(Ｃ)
解析：(Ａ)「的」為箭靶的中心。(Ｂ)「假」為憑藉。(Ｄ)第一個「青」及兩個「藍」皆為名詞；第二個「青」為形容詞。
‧本題測驗目標為字義、詞性之辨識能力。題幹與選項皆為本課範圍。
2.文章中常會以一、二關鍵字，做為凸顯該段或該篇文章主旨的樞紐。閱讀下文，選出其中的關鍵字：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」（《荀子‧勸學》） (Ａ)山、海 (Ｂ)神、聖 (Ｃ)積、成 (Ｄ)不、無。〔97指考〕
答案：(Ｃ)
解析：《荀子‧勸學》主要在勸學者透過「積累」而有所「成」。題幹語譯：堆積泥土成為高山，風雨就會從那裡興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就在那裡生長；積累善行養成好的品德，就會得到最高的智慧，具備聖人的思想境界。所以不靠著半步半步的積累，無法走千里的路；不靠著累積小的細流，無法完成江海的壯闊。
‧本題測驗目標為判讀資料能力。題幹屬本課範圍。
3.下列各組文句中，「 」內的字義相同的選項是 (Ａ)〈諫逐客書〉：不問可否，不論「曲」直／《典論‧論文》：「曲」度雖均，節奏同檢 (Ｂ)〈登樓賦〉：情眷眷而懷「歸」兮，孰憂思之可任／〈歸去來兮辭〉：歸去來兮，田園將蕪胡不「歸」 (Ｃ)《孟子‧滕文公上》：雖使五尺之童「適」市，莫之或欺／〈赤壁賦〉：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共「適」 (Ｄ)《荀子‧勸學》：「假」舟檝者，非能水也，而絕江河／《後漢書‧黨錮列傳序》：王道陵缺，而猶「假」仁以效己，憑義以濟功 (Ｅ)《莊子‧天運》：古之至人，假道於仁，託宿於義，以「遊」逍遙之虛／〈始得西山宴遊記〉：洋洋乎與造物者「遊」而不知其所窮。〔98指考〕
答案：(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)
解析：(Ａ)音ㄑㄩ，事理不直。語譯：不談論能力好不好，不理會品德正直與否／音ㄑㄩˇ，樂歌。語譯：樂歌曲調或許相同，節奏法度也一樣。(Ｂ)返回。語譯：情感如此眷戀難捨的想要返回家鄉啊／該要返回家鄉了啊！故鄉的田園即將荒蕪，怎麼能不回去呢？(Ｃ)往、至。語譯：即使讓五尺的小童到市集去買物品，也不會有人欺騙他／享用。語譯：（江上清風與山間明月）是創造萬物的大自然提供給我們的無盡寶藏，是你與我可以共同享用的寶藏。(Ｄ)借。語譯：假借船隻的人，未必自己擅長游泳，但是可以渡過江河／王道被侵凌的時刻，還願意假借仁義的旗幟，貢獻一己能力，成就天下的大功業。(Ｅ)遨遊。語譯：古代至德的人，假借仁道，託詞義理，以此自由自在地遨遊於虛靜的世界／（西山的）廣闊無際，與天地同在共存，而不知其盡期。
‧本題測驗目標為字義之辨識能力。(Ｄ)「假」為本課範圍。
4.下列各選項中，「 」內字音三者全同的是 (Ａ)神「僊」眷侶／緣「慳」一面／「緘」默以對 (Ｂ)視如「瑰」寶／「畦」畎相望／「跬」步不休 (Ｃ)打通經「絡」／暗行賄「賂」／「犖」犖大者 (Ｄ)雨「霽」天青／黍「稷」稻粱／按圖索「驥」。〔94指考〕
答案：(Ｄ)
解析：(Ａ)／／。(Ｂ)／／。(Ｃ)／／。(Ｄ)。
5.先秦諸子的思想與文章各有其特色，請推斷下列敘述中的(甲)(乙)(丙)(丁)各指何人？(甲)強調民貴君輕，其文表現出氣勢浩然的風格(乙)主張以嚴刑峻法治國，筆鋒峻峭犀利，論說透澈精闢(丙)強調教育和禮法的作用，善於運用排偶句法議論，邏輯周密(丁)追求逍遙的世界，善於寓哲理於寓言之中，想像玄妙，說理高超。〔96學測〕
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(甲)
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(乙)
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(丙)
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(丁)
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(Ａ)
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莊子
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孟子
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韓非子
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荀子
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(Ｂ)
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孟子
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韓非子
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荀子
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莊子
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(Ｃ)
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莊子
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孟子
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荀子
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韓非子
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(Ｄ)
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孟子
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韓非子
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莊子
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荀子
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答案：(Ｂ)
解析：(甲)《孟子‧盡心下》寫：「民為貴，社稷次之，君為輕」，為孟子最重要的民本思想！他曾言「吾善養吾浩然之氣」，這個氣造就了他散文浩然氣勢的風格。(乙)法家嚴刑峻法，眾所皆知，韓非子之筆鋒，具法家人士基本的犀利風格。(丙)荀子主張性惡，要化性為善，就必須從教育與禮法雙管齊下。(丁)莊子主張神人合一的「逍遙」境界，作品以奇想寓言著稱。
6.先秦諸子召開一場學術思想座談會，請依據甲、乙、丙三則發言內容，推斷依序應是何人的主張 (Ａ)韓非子／孟子／老子 (Ｂ)孔子／荀子／老子 (Ｃ)韓非子／荀子／莊子 (Ｄ)孔子／孟子／莊子。〔97指考〕
答案：(Ｃ)
解析：甲的主要論點在於「明白利害」、「賞善罰惡」，故知為法家的韓非子。乙的主要論點在「向善」及「後天努力」，故知為儒家的荀子。丙的主要論點為「順應本性」、「因任自然」、「快意遨遊」、「大化不言」，可知為莊子。
課文深究
(一)內容分析
荀子主張人性本惡，必須用禮義加以矯正，因此特別強調後天的學習。他在性惡篇說：「今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。」〈勸學〉篇正是他教育思想的主要理論。
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一～四段
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闡明學習及善假於學的重要及環境對於學習的影響。文章首句開門見山，揭示全篇中心論點—學不可以已。接著連用青勝於藍、冰寒於水、輮木為輪、木受繩則直、金就礪則利、登高而招、順風而呼、假輿馬舟檝之利等譬喻，強調後天學習及善假於學的重要。三、四段亦運用大量譬喻，說明環境影響人的學習，所以要「居必擇鄉，遊必就士」。而且為避免言招禍、行招辱，自我的學習當謹慎。
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五、六段
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著重說明學習態度，當以累積、有恆、專一為要件。作者以「積」與「不積」對比設喻，闡論累積知識的重要。並以騏驥、駑馬；朽木、金石；螾、蟹；螣蛇、梧鼠等四組的鮮明對比，論說為學必須有恆而專一，方能有昭昭赫赫的學習功效。
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末段
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提出具體的學習途徑。在方法上以誦讀經書開始，而以讀禮書結束。學習的目標則初為士人，最終成為聖人。最後揭示「學至乎沒而後止」，正呼應全文重心「學不可以已」。
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(二)寫作特色
〈勸學〉為一篇論說文，邏輯十分嚴密，論點鮮明，主題集中，說理透闢。荀子文章長於說理，但不空發議論，善用譬喻和對比，使文章增加形象性。
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通篇設喻
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本篇的最大特色是通篇設喻。藉大量譬喻以闡述道理，證明論點，不僅將抽象義理化為具象表達，更使文章精警動人。所用的譬喻形式靈活多樣，有不少借喻，更有荀子擅長的博喻，即連續設喻，分從不同的角度說明同一事理。如以「質的張弓矢至」、「林木茂斧斤至」、「樹蔭鳥息」、「醯酸蚋聚」等連續四喻，說明言行招致禍辱之理。且文中更運用正反譬喻，強化映襯的修辭效果，如闡釋積學有恆的功效，連用蹞步千里、小流江海、騏驥駑馬、朽木金石等四組譬喻進行對比；論述用心專一的重要，又連用蚯蚓、螃蟹和螣蛇、梧鼠二組譬喻，從正反兩方面顯示。這些靈活多樣的譬喻，配合整齊而又變化的句式，使得文章生動豐碩，錯落有致。
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善用對偶和排比
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善用對偶和排比是本文的另一特色，這兩種表現手法交叉使用，更增強了文章的氣勢和雄辯的色彩，使文章多姿多彩。正反譬喻，兩兩相對，就形成對偶；同類譬喻，以賓襯主，就形成排比。如「不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。」在這組排比句中，前四句兩個譬喻是賓，後二句是主，借賓襯主，烘雲托月，使主句更為突出。
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