臺灣的原住民
課程講義下載。
4月 24th,2013 臺灣史 |
Comments Off
史前文化概述
時代分期 ＆項目 內容 備註 舊石器 遺址 長濱、網形 特色 採集、漁獵；敲打石器 代表 左鎮人，為台灣最早的人類化石。 新石器 早期 年代 約B.C.7000～4500 代表 大坌坑文化 特色 定居、種植根莖類；俱燒陶技術 粗繩紋陶文化 中期 年代 B.C.4500～3500 代表 圓山、芝山岩（台北）；牛罵頭（台中）；牛稠子（台南） 特色 栽植稻米、小米；未廢棄漁撈生活（貝冢）；陶器製作精緻化 細繩紋陶文化 晚期 年代 B.C.3500～2000 代表 北部植物園；中部營埔；南部大湖；東部卑南、麒麟等文化 特色 稻米普遍化、聚落向內陸延伸；出現貧富差距與社會階層，並有遠距離交通與貿易 金屬器 年代 約B.C.2000年前 代表 十三行（北）、大邱園與番仔園（中）、蔦松（南）、靜浦（東）等文化 特色 (1). 鐵製品產生（耐用） (2). 喪葬習俗：側身屈肢（十三行）、俯身直肢（番仔園） 與原住民有淵源：噶瑪蘭、凱達格蘭（十三行）；西拉雅與蔦松文化；阿美族與靜浦文化 下載
從晉惠帝的個人評價來閱讀歷史
晉惠帝是一位今人所熟知的古代帝王，其中最為人所道者，乃「何不食肉麋」之典，其語出自《晉書‧惠帝本紀》，茲轉錄於下：
帝文嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，私乎？」或對曰：「在官地為官，在私地為私。」及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：「何不食肉糜？」其蒙蔽皆此類也。
這裡涉及兩個小故事：其一，惠帝嘗於華林園聽到蝦蟆叫聲，問其左右隨從：「蝦蟆鳴叫，是官吏們命令它叫的？抑或是它自己要叫的？」左右回答他：「在官方屬地叫，便是官吏們命它叫的；在野外叫，就是它自己要叫的。」
其次才是我們所熟知的「何不食肉麋」典故，但需要注意的是，《晉書》的作者給了這樣的評語：「其蒙蔽皆此類也」，可見作者認為，這些小故事反應的是久居深宮，不曉民情的皇帝，實是深受左右官員的蒙蔽所致。往往我們容易被這些故事誤導，錯以為惠帝乃一智能有缺陷之人，實則大誤。茲引一例，以堅吾說。《晉書‧嵇紹傳》載：
紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。值王師敗績于蕩陰，百官及侍衞莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衞，兵交御輦，飛箭雨集，紹遂被害于帝側，血濺御服，天子深哀歎之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：「此嵇侍中血，勿去。」
此引例中，惠帝不僅知道嵇紹為己壯烈犧牲；且能語出「此嵇侍中血，勿去」之語，可見惠帝天性未泯，乃深富情感之流。由此可知，我們往往容易速於針對個別案例做出價值判斷；但是忘記人乃一複雜之個體，面相眾多，豈是個別事件可以概括？
4月 24th,2013 史料閱讀與心得 |
Comments Off
